(2011.10.10) 誰的百年影像展
照片太多，書店窗戶展出只挑其中一部份，因為，窗戶不夠大，照片太多....
一顆石頭、一座紀念碑、一根柱子、一座橋樑、一間學校，
在被刻上文字，寫上故事的當下，就已經是一個證據，足以說明當時的時空及人事物。
舊的痕跡，不該被塗改，因為過往史實無法改寫，不同的歷史，見證不同的生命歷程，不要將這些珍貴的證物拆除或〝加工〞再利用，因為後面的加工，會讓原先的歷 史變得不清不楚，甚至扭曲，更會讓這些值得保存的珍貴文物及古蹟失去存在的意義。中斷其銜接過往史實的作法，會讓台灣這塊土地上曾經發生過的事情變成沒頭 沒尾的斷代史，或需多方推論的懸疑案件。
當政府在努力宣傳〝百年〞之際，是否曾認真想過，假的歷史永遠改寫不了曾發生的真實，台灣並沒有 參加中華民國的建國，民國元年的時候，中華民國並沒有任何的關係可以攀親帶故的與台灣裝熟。另外，執政者在面對中國時，是否是以一個真正的國家的身分清楚 的與之對話??若還在處在一堆曖昧的的共識中自爽，那麼，建國的主體性是什麼??這個苦難的時間點，到底要慶祝什麼???
這個世界上尚未發明時光機，所以，不可能回到過去，而移花接木後所結的果實，嚐起來的滋味走味，這種嫁接手法，無法把〝歷史改良〞，別再讓國民不清不楚的沉浸在虛幻百年的慶典裡，撇開錯誤，就讓那些見證歷史的證物來訴說過往的記憶，讓國民學會客觀地評斷歷史。否則，若遍尋不著過往的清晰足跡，沒有正確的立足點，如何知道迎向未來的下一步該由哪裡跨出?
誰的百年??影像特展
展場：台灣本土文化書局窗戶(台中市三民路三段49號)
展出者：Heretic/玩不老/廖家瑞/書店2號
開放時間：24小時(夜間9點之後無燈光，請自備照明工具)
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(2012.1.10) 誰的百年影像展-舊美濃橋(美濃)
舊美濃橋(美濃)
地點：縣道181新美濃橋的東側，跨越雙溪河(美濃市區跨越美濃溪主要的聯外道路)。
說明：建立於日本時代(西元1930年)之橋樑。
橋頭柱刻字被塗改，文字被刻為「民國十九年八月竣工 」。
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(2011.12.26)誰的百年影像展-安德宮石獅子底座(彰化二水)
安德宮(彰化二水)
地點：彰化縣二水鄉員集路3段631號
說明：廟門口石獅底下之底座。
刻字被塗改，文字被刻為「民國二十六年歲次」。
媽祖廟，又稱安德宮。
位於市中心，香火鼎盛，為多數鄉親信仰中心，媽祖廟建於清光緒元年﹝西元１８７５年﹞，供奉天上聖母─媽祖，建廟初期係利用竹槓，土确搭造。
1923年，信徒因鑑於廟宇年久失修，乃集資改建。至民國六十年又再次翻修，成為現今富麗堂皇且莊嚴肅穆的廟宇。正殿安置磁質金黃色雙層大香爐一座，刻有『光緒元年立』等字蹟，流傳迄今已有百餘年，為本廟最有歷史價值的文物。
(二水媽祖兜炸彈的傳聞)第二次世界大戰末期，盟軍的飛機開始空襲台灣，二水鄉因為濁水溪上架設有鐵路鐵橋是南北交通的要地且，日軍在橋上裝有幾座高射炮，也成為盟軍空襲的目標。當時對於美國飛機投下之炸彈，有數十顆沒有爆發一節，大家都感覺非常訝異。鄉人議論紛紛，傳說係二水安德宮天上聖母顯靈，以聖袍將炸彈攬兜下來，挽救了這場空前之活去久，使吾鄉親免受災難。
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(2011.12.15) 誰的百年影像展-隆興橋(彰化)
隆興橋(彰化)
地點：八堡二圳取水口旁的隆興橋
說明：建立於日本時代之橋樑。
橋頭柱刻字被塗改，文字被刻為「中華民國十三年一月竣工 」。
八堡圳係由施世榜先生於康熙四十八年著手興築，前後費十年光陰，康熙五十八年竣工，奠定彰化平原開墾基礎。
施世榜在開築八堡圳時引濁水溪水灌田，屢未就，相傳有林先生者，授以方法，世榜如言開築，圳果成，即今之八堡圳八堡農民胥受其利。
背景:八堡圳在清初開築，所以圳名以當時行政區域堡的名稱，一堡約相當於今天之鄉鎮區域，當時彰化有十三個半的堡，八堡圳就是涵蓋彰化八個堡區的水圳，八堡名稱如右：1.東螺東堡2.東螺西堡3.武東堡4.武西堡5.燕霧上堡6.燕霧下堡7.線東堡8.馬芝上堡
(本段資料出處http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/search/search_meta.jsp?xml_id=0000595103&dofile=cca100001-hp-c230-i.jpg)
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(2011.10.26) 誰的百年影像展-山腳國小(苑裡)陳梗煙老師銅像誌
山腳國小(苑裡)
地點：苗栗縣苑裡鎮舊社里10鄰47號
說明：西元1898年，苑裡公學校（小學）成立，學區包含苑裡、山腳兩個行政區，學校經費雖由兩行政區民眾負擔維持，但學生多半是苑裡的子弟，山腳的子弟因為距離過遠，每年能到苑裡唸小學的人只有個位數。西元1909年，山腳居民陳情希望設立山腳分校未獲准，1911 年台灣總督佐久間左馬太同意設立，西元1912年暫以苑裡帽蓆公司山腳工廠開分校上課，大正5年（1916）年才獨立為山腳公學校。山腳國小位於錦山山麓，西元1941年日本政府將學校改名為錦山國民學校，西元1945年國民政府改稱錦華國民學校，西元1946 年再改名山腳國民學校，沿用迄今。
校園內的陳梗煙老師銅像誌內文：
「民國」前四年十月二十日出生…….
「民國」三十一年逝世。
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(2011.10.25) 誰的百年影像展-桃園神社社號標
桃園神社社號標
地點：桃園縣桃園市成功路三段200號(桃園忠烈祠)
說明：原係日本時代（西元一九三八年）日人所建立之神社，用以祭祀日本開國祖先「日照皇大神」；迨對日本抗戰勝利，戰後，乃於民國三十五年改稱「新竹縣忠烈祠」，供奉鄭成功、劉永福、丘逢甲之遺像及拒清抗日先烈神主牌位。
原為日本時期桃園神社社號標，戰後改刻成「新竹縣忠烈祠」。後來新竹與桃園分家，再改刻成「桃園縣忠烈祠」。背面刻字則改為「中華民國三十五年六月十七日」。
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(2011.10.24) 誰的百年影像展-鐮子坑水橋
鐮子坑水橋
地點：臺中市豐原區鐮村里鎌村路606巷巷口
說明：橋頭柱原為大正十五年六月竣工，但戰後「大正」被改刻為「民國」。
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(2011.10.23) 誰的百年影像展-嚴禁阻斷水圳碑
嚴禁阻斷水圳碑
地點：台中市神岡區岸裡里中山路52號(岸裡國小)
說明：原為1762年為排解取水灌溉糾紛所立的「嚴禁阻斷水圳碑」。
後被校方改刻「毋忘再莒」，背面被刻上「文昌亭」。
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(2011.10.22) 誰的百年影像展-第一九張犁橋
第一九張犁橋
地點：臺中市烏日區中山路一段
說明：原橋頭柱竣工日期被塗改，變成「民國十一年七月竣工」。
一顆石頭、一座紀念碑、一根柱子、一座橋樑、一間學校，
在被刻上文字，寫上故事的當下，就已經是一個證據，足以說明當時的時空及人事物。
舊的痕跡，不該被塗改，因為過往史實無法改寫，不同的歷史，見證不同的生命歷程，不要將這些珍貴的證物拆除或〝加工〞再利用，因為後面的加工，會讓原先的歷 史變得不清不楚，甚至扭曲，更會讓這些值得保存的珍貴文物及古蹟失去存在的意義。中斷其銜接過往史實的作法，會讓台灣這塊土地上曾經發生過的事情變成沒頭 沒尾的斷代史，或需多方推論的懸疑案件。
當政府在努力宣傳〝百年〞之際，是否曾認真想過，假的歷史永遠改寫不了曾發生的真實，台灣並沒有 參加中華民國的建國，民國元年的時候，中華民國並沒有任何的關係可以攀親帶故的與台灣裝熟。另外，執政者在面對中國時，是否是以一個真正的國家的身分清楚 的與之對話??若還在處在一堆曖昧的的共識中自爽，那麼，建國的主體性是什麼??這個苦難的時間點，到底要慶祝什麼???
這個世界上尚未發明時光機，所以，不可能回到過去，而移花接木後所結的果實，嚐起來的滋味走味，這種嫁接手法，無法把〝歷史改良〞，別再讓國民不清不楚的沉浸在虛幻百年的慶典裡，撇開錯誤，就讓那些見證歷史的證物來訴說過往的記憶，讓國民學會客觀地評斷歷史。否則，若遍尋不著過往的清晰足跡，沒有正確的立足點，如何知道迎向未來的下一步該由哪裡跨出?
誰的百年??影像特展
展場：台灣本土文化書局窗戶(台中市三民路三段49號)
展出者：Heretic/玩不老/廖家瑞/書店2號
開放時間：24小時(夜間9點之後無燈光，請自備照明工具)
-----以下文字出處http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=723--------
內政部於1974年2月25日「臺內民字第573901號函」中，發佈「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」， 清除的要點之一是「日本神社遺跡，應即徹底清除。」如有日本年號的，需改換成中華民國年號。 今天我們在全國各地的忠烈祠、寺廟及學校不難發現這些塗改年號的遺跡。
以下「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」節錄自《 博物館學季刊 18（2）》陳翼漢 所撰 〈歷史與文化資產之於「過去」
1 .日本神社遺跡應即徹底清除。
2 .日據時代遺留具有表示日本帝國主義優越感之紀念碑、石築構造物應予徹底清除。
3 . 日據時代遺留之工程紀念碑或日人紀念碑，未有表示日本帝國主義優越感，無損我國尊嚴，縣市政府認為有保存價值者，應詳據有關資料圖片，分別專案報經上級省市政府核定，暫免拆除，惟將來傾塌時，不再予重建，其碑石移存當地文獻機構處理。
4 .民間寺廟或其他公共建築內，日據時代遺留之日式裝飾構造物，如日式石燈等，應勸導予以拆除或改裝。
5 .日據時代建造之橋樑，經嵌之碑石仍留存日本年號者應一律改換中華民國年號。
6 .日據時代遺留之寺廟捐題石碑或匾額以及日據時代營葬之墳墓碑刻等，單純使用日本年號者暫准維持現況。
1974年4月25日，當時的
總統為蔣介石(任期1948.5.20~1975.4.5)，
行政院院長為蔣經國(任期1972.6.1~1978.5.19)，
內政部部長則是林金生(任期1972.5.29~1976.6.9 )
