(2011.10.15) 誰的百年影像展-台中市肉品市場獸魂碑
台中市肉品市場獸魂碑
地點：台中市北區建成里興進路1號
說明：日本時期的石碑，原位於西屯路舊屠宰場，後遷移至現址。
正面與背面落款都被新刻文字覆蓋。
台中洲知事竹下豐次的名字被台中市長林柏榕蓋過，年代也被改過。
竹下豐次，東京帝國大學畢業，為日本昭和前期之台灣日本時期政府官員，他於1932年奉令接替太田吾一擔任台灣台中州知事。管轄今台中市、台中縣、彰化縣、南投縣等區域。
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(2011.10.11) 誰的百年影像展-中山綠橋(新盛橋)
中山綠橋(新盛橋)
地點：中山綠橋中山路與綠川交叉路口
說明：日本為慶祝縱貫鐵路全線通車，在台中公園舉辦慶祝典禮而修築，舊稱新盛橋，民國85年重新整修，橋頭柱刻上「民國」前13年興建。
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(2011.10.14) 誰的百年影像展-臺中一中創校記念碑
臺中一中-本校創立記念碑
地點：臺中市北區育才街2號(台中一中)
說明：台中一中創建於西元1915年，本校創立紀念碑內文字「民國」3年及立碑日期31年，此兩處有明顯塗改之痕跡，第一任校長-田川辰一~第七任校長-田中惠一的任職時間年代均為「民國」(每位校長都都是民國年代，所以就不一張一張貼了)
學校網站中的學校簡史文字中出現：
近百年寒暑，臺中一中在歲月的粹鍊下依舊屹立，一年一年的新血注入，從未間斷。然而時間的洪流沖淡了人們的記憶，日出日落，學生來來去去，那一段艱辛的創校歷程，已鮮為人知。
民國二年，臺灣熱心教育人士林烈堂、林熊徵、林献堂、辜顯榮、蔡蓮舫等人為了喚醒台灣人民意識及文化覺醒；經由林烈堂捐土地一萬五千坪，加上其他 創校委員奔走勸募，共募得二十四萬八千八百二十圓，於民國四年創立本校，名為臺灣公立臺中中學，於是，第一所培育臺灣青年的學校終於誕生。
民國四年四月首度招生，錄取四年制新生兩班一百名，並每年錄取新生兩班。本校改稱為臺灣公立臺中高等普通學校。十年，改稱臺中州立臺中第一中等學校，並改為五年制。十五年，建校工作全部告成，宏模粗具，廿五年起每年招收三班新生。
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(2011.10.13) 誰的百年影像展-龍泉圳記念碑
龍泉圳記念碑
地點：南投縣草屯鎮土城里中正路128號(南投水利會土城工作站)
說明：龍泉圳於昭和3年完工通水，昭和 14年龍泉圳水利組合長新美三朗特於土城監視區駐在所立「龍泉圳記念碑」以記其事，紀念碑下方的「龍泉圳渠首工改善工程略誌」刻上「民國」前47年…(以下省略)
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(2011.10.12) 誰的百年影像展-土城第一隧道
土城第一隧道
地點：南投縣草屯鎮雙冬里投6線舊中潭公路上(由土城往雙冬方向依序為土城第一隧道，土城第二隧道，雙龍隧道。過平林橋後直行約一公里便會遇到土城第一隧道)
說明：隧道上方刻字「中華民國」24年2月竣工
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(2011.10.17) 誰的百年影像展-八寶圳中埤第一水路橋
八寶圳中埤第一水路橋
地點：台中市潭子區聚興里仁愛路一段111巷
說明：原為日本時期水道橋，上刻「中華民國十七年一月竣工」。
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(2011.10.20) 誰的百年影像展-昭忠碑
昭忠碑
地點：台中市北區台中公園內
說明：用來紀念1895年日本接收台灣時戰歿或病歿的日本軍人。這座紀念碑原設於他處，後因興建鐵路而移至台中公園的東側。
原為昭忠碑，戰後被改刻成「勝利碑」
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(2011.11.8) 誰的百年影像展-大安溪橋(日南)
大安溪橋
地點：日南車站附近(舊台一線)
說明：建立於日本時代，鐵路與公路共構之交通要道；鐵路橋於大正9年(1920)開始興建，1922年完工(海線鐵路)，公路於昭和9年(1934)完工。橋端所用之石材，直接取自大安溪河床上的砂岩。
民國93年，七二水災沖斷橋樑，兩座橋樑皆變成斷橋，現存之舊橋樑因具有文化價值，被登錄為歷史建築，保存。
原為日本時期所建立之橋樑。
橋頭柱刻字被新雕刻石版覆蓋，文字被刻為「民國二十三年十月竣工 」。
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(2011.10.19) 誰的百年影像展-東勢神社社號標
東勢神社社號標
地點：臺中市東勢區東崎街319號(舊東勢高工)
說明：日本時代，日本人在龍形山建了東勢神社，有重要祭典都在這裡舉行，戰後，神社廢除，東勢高工在此設校，直到1999年 921大地震後遷校。
戰後東勢神社改建成東勢高工，社號標正面被塗改為「毋忘再莒」，背面被改為「精誠團結」。
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(2011.10.16) 誰的百年影像展-烏溪治水工事竣工記念碑
烏溪治水工事竣工記念碑
地點：台中市霧峰區中正路烏溪橋橋頭
說明：原為日本時期堤防工程竣工紀念碑，背面「昭和」被改成「中華」。
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(2011.10.27)誰的百年影像展-苑裡潭水亭(觀音廟)潭水亭移築誌
潭水亭(觀音廟)
地點：台中縣潭子鄉潭陽村復興路二段89號
說明：潭水亭於西元1801年庄民鑒於信眾漸盛，鳩資在潭邊建亭奉祀，「潭水亭」即由此肇始。西元1824一度翻修，庄民並立匾為記。
西元1920年水災氾濫，沖壞殿壁樑柱，庄民林瓊彰、傅錫祺、林溪涵等人倡議遷廟，並有瓦瑤子林逢源捐地二分充作廟地，於同年四月重建，西元1923年春天完工。
廟內新製之潭水亭移築誌文末：
「中華民國」十二年癸亥秋
前清秀才錫祺傅董南舊撰文
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(2011.10.21) 誰的百年影像展-除暴安良碑
除暴安良碑
地址：彰化縣永靖鄉永福路一段692號(同安派出所後院)
說明：永靖鄉同安派出所，日本時期立有除暴安良碑，據說乃日本初期，有一日本巡查潭谷浦太郎在獨鱉村被人打死，於是立碑紀念。原有一杉木紀念碑立於當地，後同安派出所成立，改築於此，為混凝土造。
原為日本巡查潭谷浦太郎殉職紀念碑，戰後正面被改成「除暴安良」，背面改成「親愛精誠。
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(2011.10.8) 誰的百年影像展-日露戰役望樓記念碑
日露戰役望樓記念碑
地點：苗栗縣通宵鎮虎頭山公園
說明：原為紀念日俄戰爭的望樓紀念碑，戰後被改刻為「臺灣光復紀念碑」。
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一顆石頭、一座紀念碑、一根柱子、一座橋樑、一間學校，
在被刻上文字，寫上故事的當下，就已經是一個證據，足以說明當時的時空及人事物。
舊的痕跡，不該被塗改，因為過往史實無法改寫，不同的歷史，見證不同的生命歷程，不要將這些珍貴的證物拆除或〝加工〞再利用，因為後面的加工，會讓原先的歷 史變得不清不楚，甚至扭曲，更會讓這些值得保存的珍貴文物及古蹟失去存在的意義。中斷其銜接過往史實的作法，會讓台灣這塊土地上曾經發生過的事情變成沒頭 沒尾的斷代史，或需多方推論的懸疑案件。
當政府在努力宣傳〝百年〞之際，是否曾認真想過，假的歷史永遠改寫不了曾發生的真實，台灣並沒有 參加中華民國的建國，民國元年的時候，中華民國並沒有任何的關係可以攀親帶故的與台灣裝熟。另外，執政者在面對中國時，是否是以一個真正的國家的身分清楚 的與之對話??若還在處在一堆曖昧的的共識中自爽，那麼，建國的主體性是什麼??這個苦難的時間點，到底要慶祝什麼???
這個世界上尚未發明時光機，所以，不可能回到過去，而移花接木後所結的果實，嚐起來的滋味走味，這種嫁接手法，無法把〝歷史改良〞，別再讓國民不清不楚的沉浸在虛幻百年的慶典裡，撇開錯誤，就讓那些見證歷史的證物來訴說過往的記憶，讓國民學會客觀地評斷歷史。否則，若遍尋不著過往的清晰足跡，沒有正確的立足點，如何知道迎向未來的下一步該由哪裡跨出?
誰的百年??影像特展
展場：台灣本土文化書局窗戶(台中市三民路三段49號)
展出者：Heretic/玩不老/廖家瑞/書店2號
開放時間：24小時(夜間9點之後無燈光，請自備照明工具)
-----以下文字出處http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=723--------
內政部於1974年2月25日「臺內民字第573901號函」中，發佈「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」， 清除的要點之一是「日本神社遺跡，應即徹底清除。」如有日本年號的，需改換成中華民國年號。 今天我們在全國各地的忠烈祠、寺廟及學校不難發現這些塗改年號的遺跡。
以下「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」節錄自《 博物館學季刊 18（2）》陳翼漢 所撰 〈歷史與文化資產之於「過去」
1 .日本神社遺跡應即徹底清除。
2 .日據時代遺留具有表示日本帝國主義優越感之紀念碑、石築構造物應予徹底清除。
3 . 日據時代遺留之工程紀念碑或日人紀念碑，未有表示日本帝國主義優越感，無損我國尊嚴，縣市政府認為有保存價值者，應詳據有關資料圖片，分別專案報經上級省市政府核定，暫免拆除，惟將來傾塌時，不再予重建，其碑石移存當地文獻機構處理。
4 .民間寺廟或其他公共建築內，日據時代遺留之日式裝飾構造物，如日式石燈等，應勸導予以拆除或改裝。
5 .日據時代建造之橋樑，經嵌之碑石仍留存日本年號者應一律改換中華民國年號。
6 .日據時代遺留之寺廟捐題石碑或匾額以及日據時代營葬之墳墓碑刻等，單純使用日本年號者暫准維持現況。
1974年4月25日，當時的
總統為蔣介石(任期1948.5.20~1975.4.5)，
行政院院長為蔣經國(任期1972.6.1~1978.5.19)，
內政部部長則是林金生(任期1972.5.29~1976.6.9 )
